Pensamiento Nacional

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12 de Octubre: Ni Hispanos Ni Aborígenes, Criollos Somos

Por/ Juan Carlos Corica

Desembarco de una nueva etapa histórica innegable. El Descubrimiento de América por la cultura europea le dio a la historia un crecimiento exponencial sobre la real realidad del mundo. Los gobiernos colonizados, el INADI y la Secretaría de Cultura y la nueva ley de Educación del año pasado, serviciales al mandamiento de la superestructura Cultural y política. Criollos, la nueva cultura nacida en territorios de la América del Sur. Datos irrefutables. El 12 de octubre semilla del nacimiento del Pueblo-Nación bautizado como la Argentina. ¿Los retrógados que no entienden de cultura o los reaccionarios progresistas, conservadores ideológicos, cierran los ojos y rechinan los dientes?
La llegada a las costas americanas de los españoles en 1492 produjo en el mundo una revolución socio-política innegable que impactó en todas los dimensiones de la realidad. Desde la cosmovisión y el sentido de la historia hasta la producción de una serie de encuentros culturales que catapultaron un proceso generador de nuevos pueblos y nacionalidades que ampliaron el horizonte del desarrollo de la sociedad humana y una revisión de supuestos y teorías que hasta entonces estaban reducidas al ámbito de los continentes del norte del globo terráqueo que incluía a Europa, parte de África y Asia. Límites que restringían el conocimiento de las realidades del globo y los múltiples conceptos y teorías tanto respecto de la especie humana, como de la geografía y de los procesos políticos que se daban por aquellos tiempos.
Cómo no podía ser de otra manera, la bandera reaccionaria que cuestiona esta memorable fecha la portan los herederos de la leyenda negra difundida por los ingleses desde fines del siglo XVI y la progresía antiargentina por antonomasia, hoy representada institucionalmente por el Ministerio de Educación, la Secretaría de Cultura y por el INADI con su rol de ente político clave del proceso disparado por el modelo mercantilista de globalización-fragmentación. Este año el INADI, que pertenece a la estructura de la Presidencia de la Nación, propuso al Congreso Nacional se declare al 12 de octubre como no podía ser de otra manera y fiel a su misión de servir como ente de penetración del modelo neoliberal: "Día de la Diversidad Cultural Americana". El comunicado distribuido por este servil ente "público" señala que: "El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) tiene el agrado de invitar a usted a participar de la presentación pública del Proyecto de Decreto que impulsa la modificación de la efemiride 12 de Octubre, promoviendo la denominación de la misma como Día de la Diversidad Cultural Americana. El referido acto se realizará el jueves 11 de octubre, a las 12.00 hs., en el Auditorio de la Subsecretaría de la Gestión Pública de la Jefatura de Gabinete de Ministros, ubicado en Roque Saenz Peqa 511, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Saluda cordialmente, Dra. María José Lubertino - Presidenta del INADI". A la vez las distintas sucursales del ente invitaban a través de la siguiente gacetilla: "INADI Mendoza invita al contrafestejo a realizarse el día jueves 11 de octubre, de 20 hs. a 24hs. en el Polideportivo Vicente Polimeni de Las Heras. Pueblos Originarios que invitan y participan: Huarpe, Mapuche (PEHUENCHE), Ranquel, Quechua y Aymara . Pueblos preexistente y existente de la REGIÓN CUYO".
Toda una muestra del proceso de aculturación que no arrancó en diciembre de 1983 sino a partir de producirse la derrota de la democracia popular y nacional junto con los dos autogolpes de 1985 (26 de abril) y 1989 (entre mayo y julio), más un ininterrumpido período que aún prevalece. Período que tiene otro hito clave y negativo, la reforma de la Constitución Nacional. Reforma utilizada por el poder detrás del gobierno que, vía la manipulación mediática y la miopía dirigencial logro enredar al pueblo alejándolo de los puntos centrales a través de la instalación de la reforma como sinónimo de un pacto político espurio, "Pacto de Olivos", por parte del gobierno y la primera oposición. La realidad meses después dejó institucionalizada una Constitución reformada que resultó otra vuelta de tuerca a favor de la ideología y estrategia del modelo. Los constituyentes arrancaron mostrando que algo malo se estaba tramando cuando, dentro de un gobierno democrático se hicieron los distraídos y ningunearon el gran antecedente de la constitución social de 1949. Pero sí prestaron su voto cipayo para aprobar la introducción de nuevas normas constitucionales afines a los mandamientos del nuevo orden mundial en manos de la internacional mercantilista-progresista, aprobando artículos que abarcaron desde los tratados internacionales catapultados a la categoría de mandatos constitucionales hasta la legalización de la fragmentación cultural en base a normativas que niegan la condición de cultura mestiza y criolla de los argentinos. Aplicando una típica política cipaya de la historia, negadora de la verdad histórica, en el artículo 75, inciso 17, se obliga a "Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural…". En la nueva ley de educación esto se aplica La Ley de Educación Nacional, ley 26.206,promulgada en diciembre 27 de 2006, le dedica un capítulo exclusivo a la cuestión de la Educación InterculturalBilingüe, el Capítulo XI, que consta de tres artículos del 52 a 54. El texto dice que: "La Educación Intercultural Bilingüe es la modalidad del sistema educativo de los niveles de Educación Inicial, Primaria y Secundaria que garantiza el derecho constitucional de los pueblos indígenas, conforme al artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional, a recibir una educación que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales, su lengua, su cosmovisión e identidad étnica; a desempeñarse activamente en un mundo multicultural y a mejorar su calidad de vida. Asimismo, la Educación Intercultural Bilingüe promueve un diálogo mutuamente enriquecedor de conocimientos y valores entre los pueblos indígenas y poblaciones étnica, lingüística y culturalmente diferentes, y propicia el reconocimiento y el respeto hacia tales diferencias". El art. 53. dice que "Para favorecer el desarrollo de la Educación Intercultural Bilingüe, el Estado será responsable de:
a) Crear mecanismos de participación permanente de los/as representantes de los pueblos indígenas en los órganos responsables de definir y evaluar las estrategias de Educación Intercultural Bilingüe.
b) Garantizar la formación docente específica, inicial y continua, correspondiente a los distintos niveles del sistema.
c) Impulsar la investigación sobre la realidad sociocultural y lingüística de los pueblos indígenas, que permita el diseño de propuestas curriculares, materiales educativos pertinentes e instrumentos de gestión pedagógica.
d) Promover la generación de instancias institucionales de participación de los pueblos indígenas en la planificación y gestión de los procesos de enseñanza y aprendizaje.
e) Propiciar la construcción de modelos y prácticas educativas propias de los pueblos indígenas que incluyan sus valores, conocimientos, lengua y otros rasgos sociales y culturales.
El siguiente, art. 54, dice: "El Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, en acuerdo con el Consejo Federal de Educación, definirá contenidos curriculares comunes que promuevan el respeto por la multiculturalidad y el conocimiento de las culturas originarias en todas las escuelas del país, permitiendo a los/as alumnos/as valorar y comprender la diversidad cultural como atributo positivo de nuestra sociedad".
En los trece capítulos principales y cinco particulares no aparece una sola mención de la condición criolla de la identidad cultural argentina. Nada se dice sobre el respeto a la identidad argentina, a la cultura criolla y al proceso de integración de los habitantes del país en especial de los aborígenes. Habla genéricamente de "identidad nacional" y de "integración" pero no agrega texto alguno respecto a cómo se alcanzarán esos objetivos de primer orden apara todo sistema educativo de un pueblo-nación
Formulación por un lado niega el hecho incontrastable de que en los más de tres siglos del período fundacional de la Nación Argentina, los pueblos indígenas y los españoles de hecho. Como es propio al desarrollo de las culturas de los pueblos, vitalistamente, se mestizaron generando una nueva etnia reconocida como criolla, "mezcla de indio con español", y por otro avanza en la legalización del incongruente concepto de multiculturalidad. Otra de las típicas implantaciones por las que el modelo gana terreno en el proceso de globalizar-fragmentar. Terminar con los pueblos-nación, último bastión de las soberanías ganadas en las luchas independentistas iniciadas en el siglo XVIII-XIX.
Enfoque Antagónico o Perspectiva Argentina
El predominio del enfoque antiargentino con sus dos vertientes la pro hispana y la proaborigen terminan por enterrar el enfoque proargentino que es el que interesa. Esta perspectiva permite ver con ojos abiertos al proceso de conquista iniciado a fines del siglo XV en su desarrollo real. Hubo un desembarco, Hubo guerra de Ocupación que duró hasta fines del siglo XVIII, y hubo un bando vencedor. Pero no como plantean algunos con derrotados que desaparecieron y triunfadores que tuvieron todo el territorio y la historia a sus pies. El antropólogo argentino Ciro Lafon señala que "el siglo XVI es Hito del Inicio del proceso de Mestización Física y Cultural. Nace una Nueva Cultura, Irreversible, resultado de la integración del Componente Hispánico y el Aborigen. Una Cultura que no es ni Hispánica ni Aborigen, es la llamada Cultura Criolla. Criolla derivada de la hispanidad y su herencia condensada en la lengua de Castilla, la religión Cristiana más las características culturales de los peninsulares de fines del siglo XV y principios del XVI, más el cúmulo de valores de la cultura mediterránea, de Grecia, de Roma y del Cercano Oriente; y el aporte aborigen, vario según las regiones y zonas, un mosaico cultural representado por las sociedades y culturas amerindias a comienzos del XVI" (Ciro Lafón, "Los comienzos de la nacionalidad", A-Z Editora, 1998, Buenos Aires, p. 307/8)
La negación de la importancia fáctica que tuvo el 12 de Octubre de 1942 en la historia sudamericana y en particular en la argentina es una muestra de lo que puede provocar la ideologización frente a los procesos históricos incontrastables.
Desde estos antecedentes es que el 12 de Octubre debe terminar de difundirse en las curriculas educativas a partir del enfoque antagonista españoles contra aborígenes. Un planteo que como se puede comprobar a pasado de una defensa cerrada a favor del hispanismo a su contraria: el indigenismo de la leyenda negra construida y difundida por el imperialismo anglosajón.
Si hoy, más de 500 años después, se comprueba que (1) en la Argentina el 56% de su población tiene sangre aborigen (diario Clarín16/01/05); (2) que como muestra aislada de no integración sólo 400.000 nativos se consideran indios o sea el 1,08 % de los argentinos (realizada en 2004/2005 supervisada por el Instituto Nacional de Estadística y Censo, y realizada por censistas aborígenes; diario Clarín 20/8/06); y (3) se verifica que en este territorio se ha constituido una nuevo estado-nación a partir de una nueva unidad cultural, la criolla; resulta cuanto menos extemporáneo y tendencioso considerar aquel encuentro como un desencuentro y desestimar o desentenderse de todos estos datos de la realidad. Actitud que fuerza y distorsiona su comprensión a partir de mantener un enfoque antagonizador donde la opción aborígenes o españoles se constituye en una lectura ahistórica y negadora del fruto de aquel suceso.
Querer identificar a los pobladores del territorio argentino como hispanos o como aborígenes cautivo de los españoles, además de mostrar cómo ciertos sectores resultan fieles cipayos al servicio de la leyenda negra inventada por el imperio inglés. Por el contrario, con los datos objetivos del estado de mestizaje que muestra a la población argentina portando sangre india en un 56 % de sus habitantes, el buen sentido lleva a entender que la historia del pueblo argentino se gesta a partir de tal mestización de facto. Que esa fecha resulta el origen del inicio de la gesta que desembocó en el 25 de mayo y se prolonga en los actuales días. Fecha del natalicio de los argentinos con identidad cultural criolla.
Finalmente
Por sí quedara alguna duda de que el proceso de mestización es un hecho objetivo, estos últimos datos cierran toda duda sobre que es hora de reconocer la condición criolla de la población argentina. Reconocimiento que debería obligar al Congreso Nacional a rectificarse, legislando lo que corresponde y modificando la Ley de Educación; a la vez que la Secretaría de Cultural de la Nación debe asumir la tarea de difundir esta verdad oculta por efecto de la presencia de la colonización pedagógica y terminar con la zoncera de la multiculturalidad. Incongruente concepto que niega lo obvio: la cultura de los pueblos son mestizas. La cultura es convivencia y comunicación. Es un constructo social de carácter fluido. Sólo se frena en la puerta cerrada de quienes se autosegregan.
Si como sabemos, los redactores de la historia argentina que hoy han renovado su presencia dominante en la realidad argentina, son los que escriben la historia colonizadora desde una memoria sectaria y argumentos cargados de zonceras, las versiones presentadas por los "especialistas" integrantes del establishment cultural son tendenciosas expresiones del arsenal de falsas verdades que apuntan a implantarse en la intersubjetividad colectiva con el fin de matenernos culposos y mentalmente derrotados.-

(12/10/07, jccorica@fibertel.com.ar)